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仍会保持门风，使子孙向学。如，富民葛宏。他的父亲虽未及登科，但仍告戒子孙不要忘记读书。《端明集》卷38《葛君墓志铭》记载道：
君讳宏，字文渊。先世居广陵，唐末广陵兵起，举族渡江而南，至江阴，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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忘却僧俗划界之鸿沟矣。
盖日本之佛教其盛衰之现象也若此。然其僧人大抵能读书，有学问，得社会信仰。此则非我国今日之僧人之所能及也。
此小史于真言宗流传血胤，简要说明，可供观览。然其于祖师法验，...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html
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无论是其精神内核还是形式化仪轨组织均与世俗制度与社会秩序有机地整合在一起，成为结构的一部分，它自身没有独立的价值和意义。在中国社会，散开性的宗教占主导地位，而制度性的宗教相对薄弱。（参阅范丽珠载《读书...
陆沉
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地看待西学的传入。万历四十一年（1613）李之藻在南京太仆寺少卿任上写的《请译西洋历法等书疏》中说：
“状见大西洋国归化陪臣庞迪我、熊三拔、阳玛诺等诸人慕名而来，读书谈道，俱以颖异之资，洞知历算...
不详
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桂冠。
杨中芳(民85)。如何研究中国人。台北：桂冠。
杨中芳(民90)。如何理解中国人。台北：远流。
杨哲优(民91)。成人参与佛教团体读书会学习情境与学习成效关系之研究。中正大学...
陈佩钰
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内容和敦煌地方史料，认为其上限早不过张议潮起义的大中二年(848)，下限晚不过咸通二年(871)。他根据伯3870末尾款题“咸通十二年十一月廿日学生刘文瑞写记读书索囗”，推知抄于此卷的《敦煌廿咏》创作...
胡大浚
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八岁，与皇四子即乾隆皇帝一同读书，从此二人建立了深厚的同窗之情。在章嘉十八岁之前，潜心经论，学习“二圣六庄严”所著经典，他通晓汉、蒙、满、藏等多种文字。十七岁时即雍正十二年（1734年）章嘉被封为“...
王子林
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百姓爱戴。
太一道以法术、道德上邀皇恩，下服民心，成就了一番可观的事业。
然而太一道流行时间并不太长，主要是由于道士文化素质和宗教学识皆偏低，除了几代教祖尚读书识礼外，教徒多是下层民众。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150882972.html
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中旬入汉藏教理院读书，受教于太虚、法尊、雪松法师，同班有惟贤法师等。
一九四零年夏，从普通科毕业，升入专修科。
一九四一年夏，从专修科毕业，学生生活自此结束。毕业后，师留校教课，教授的主要...
圆持法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html
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“复性”论等，都集中体现在“慎独”的修为理论中。经过宋明理学的继承与改进，这一“修心养性”的方法也日趋转向禅宗式的“明心见性”。通日参省，“主静”、“居敬”，“半日读书，半日坐禅”达到“豁然贯通”（...
易存国
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